今黄龙后寺后面的那座小庙，笔者以为很有可能就是黄龙后寺的前身。该庙有的称为龙王庙，“庙内正中塑龙王，左边是藏族观音，右边是鲁班”；有的则称为禹王庙或禹王宫，认为供奉着的正是禹王；有的干脆认为禹王和龙王就是一回事。关于此庙，《阿坝文物览胜》判定其为民国建筑。据当地老人讲，禹王庙的历史并不久远，大约八十年代才出现，在他们小的时候（20世纪三四十年代）来黄龙沟的时候并没有禹王庙；以前黄龙沟里是有禹王的神位，是放在黄龙真人神像边上的。

        之所以说该庙为黄龙后寺前身，首先是因为这里处在黄龙沟的底部，其所在的这片谷底平地应该就是早期宗教活动的主要场地，最早的那些石堆、简陋小庙之类的宗教建筑应当就在这个位置。其次，则是因为这是黄龙沟里面唯一同“黄龙真人”在神格功能上一致的庙宇。如前所述，“雪宝顶-黄龙沟”的宗教聚会实质是一种“神山-山神”崇拜，其目的在于求得风调雨顺，这种生存性功能取向是最初的“神山-山神”崇拜和最后的“黄龙真人”崇拜之间的内在逻辑关联所在，而“龙神崇拜”则正是二者之间的中间环节。第三，上面所列举的有关龙王庙的各种不同说法关涉的核心话题是“龙王”和“禹王”之间的崇拜变迁，反映的正是前面所说的大禹文化或者大禹崇拜在黄龙沟以及黄龙真人神格结构中日益突显的趋势，而这种变迁出现在有关“龙王庙”的认识上，则正显示出这一庙宇在黄龙沟中的地位。因此，“龙王庙”应当就是黄龙后寺出现之前黄龙沟里主要的崇拜或者祭祀地方，是“黄龙”或者“龙神”崇拜阶段的核心，其位置甚至有可能就是今日黄龙后寺所在，因后寺的修建才另建龙王庙。

        由于文献阙如，我们无法确定“雪山寺”和“白鹿寺”这两个名称或者两座寺庙的具体时期与详细情形，只能说大约是在唐宋元时期。

        （节选自汪志斌博士论文《松潘黄龙多宗教共存与融合现象研究》）