除黄龙寺外，民国《松潘县志》记载有另外两个寺庙名称：
        黄龙寺，在县东七十里，明兵使马朝觐建，亦名雪山寺。相传黄龙真人养道于此，故名。
        松俗六月十六日为黄龙寺酬神期。黄龙寺者，盖隐士黄真人栖隐之处也，亦名白鹿寺，即《通志》雪山寺。

        “白鹿寺”“雪山寺”在此显然是作为黄龙寺的异名来看的，此外当地藏族人称黄龙寺为“瑟尔磋拉康”，意为“金海子寺庙”，“金海子”就是指黄龙沟的彩池，因而是以地名命名，和其他藏族寺庙的命名方式一样，但不知何时开始如此称呼。

        一物多名，或是各有渊源，本为不同寺庙，或是同一寺庙不同时期的名称。马尧安以为“雪山寺”“即《通志》雪山寺”，此“《通志》”指的是哪一个，明代还是清代的，文中没有明确，如果指的就是嘉庆廿一年的《四川通志》，则这种推断有些可疑的。嘉庆《四川通志》中“松潘厅”的“雪山寺”记载为：
        雪山寺。在厅南七十里。

        这一记载也同样见于嘉庆十七年的《直隶松潘厅志》，大约当为《通志》记载的由来。但黄龙寺在治城东偏北方向，同这里所记载的“雪山寺”显然不是同一个方向。如果不是方向记载上的错误或别的缘由，则黄龙寺和此雪山寺当为不同寺庙。如果雪山寺即黄龙寺，则应当为“厅东七十里”，和民国《松潘县志》关于“黄龙寺”的里数相合。民国《松潘县志卷五·坛庙》在县属南区则不列这一记载，正是将此作为“黄龙寺”的别名看待了。以“雪山”为寺名，显然是以取“雪宝顶”之意，黄龙沟出现“雪山寺”并非没有可能。

        至于“白鹿寺”，则可能同那个有关“氐羌首领”的传说有关。在传说中，这位氐羌首领曾协助大禹治水，功成隐退于牟尼沟，后来又骑白鹿到黄龙沟修炼，后人为纪念他，修了黄龙寺。这个传说显然是将“白鹿寺”作为“黄龙寺”的前身来看的。这一传说具有浓厚的羌族印记，而羌族没有修寺庙的传统，因而，“白鹿寺”的名称有可能是“黄龙寺”在羌族民众中的观念性解读或者翻译。在民国初年傅樵斧的《松潘游记》中还可以看到“黄鹿寺”的名称，并称“黄龙真人”为“黄鹿真人”，如果这不是版本印刷错误的话，“白鹿寺”“黄鹿寺”都应当是当地羌民对“黄龙寺”的本民族解读，而且很可能是“黄龙寺”已经出现而“黄龙真人”名号尚未形成时的解读。

        由于文献阙如，我们无法确定“雪山寺”和“白鹿寺”这两个名称或者两座寺庙的具体时期与详细情形，只能说大约是在唐宋元时期。

        （节选自汪志斌博士论文《松潘黄龙多宗教共存与融合现象研究》）